無論規(guī)劃理念如何創(chuàng)新，都必須立足于一定的現(xiàn)實條件。想象中的節(jié)日慶典無法實現(xiàn)或難以實現(xiàn)“老瓶裝新酒”。從我國節(jié)慶的現(xiàn)狀來看，可以運用“老瓶裝新酒”模式、“無中生有”、“用主義”和“節(jié)外新枝”四種模式，對節(jié)慶的策劃方法進行生動的總結。

（1） “老瓶裝新酒”模式

“老酒瓶”是指各種民俗節(jié)日的旅游資源，“新酒”是指在此基礎上發(fā)展起來的旅游節(jié)名、概念和活動“老瓶裝新酒”是利用傳統(tǒng)民俗節(jié)日的框架，策劃和發(fā)展能夠滿足旅游市場節(jié)日文化心理的現(xiàn)代旅游節(jié)日。這種規(guī)劃模式既保護了傳統(tǒng)民俗節(jié)日資源，具有民族風格和地方色彩，又賦予現(xiàn)代商業(yè)文化發(fā)展理念，追求時尚，富有時代氣息。傳統(tǒng)的“潑水節(jié)”、“火炬節(jié)”、“廟會”、“端午節(jié)”都屬于這種類型的重新規(guī)劃。在采用這種旅游節(jié)慶策劃模式時，要注意“老瓶”與“新酒”的搭配，主題與內涵的協(xié)調，經(jīng)濟與文化目的的統(tǒng)一，避免旅游節(jié)慶策劃偏重經(jīng)濟目的、忽視傳統(tǒng)文化習俗的傾向。否則，就會出現(xiàn)“異味”和不相似的節(jié)慶現(xiàn)象，嚴重縮短其生命周期。

（2） “無中生有”模式

“無中生有”模式是指對區(qū)域內各種現(xiàn)實和潛在的旅游資源進行分類、分析、推廣和拓展，選擇合適的節(jié)慶載體，結合節(jié)慶發(fā)展的目標和功能，實現(xiàn)時空的系統(tǒng)整合。通過賦予節(jié)慶的特殊意義，采用一定的節(jié)慶組織形式，使節(jié)慶旅游資源成為旅游節(jié)慶產(chǎn)品的一種規(guī)劃方法。這里的“無”并不是真的沒有，而是潛在的節(jié)慶旅游資源在系統(tǒng)整合前顯得“凌亂”。它不是圍繞節(jié)日載體的核心組織起來的，還沒有完全出現(xiàn)在節(jié)日舞臺上，還沒有形成節(jié)日的表現(xiàn)形式?！边@里不僅有完整的旅游節(jié)慶活動，還有重要的旅游節(jié)慶活動。云南騰沖熱山熱海旅游節(jié)、青島國際啤酒節(jié)、大連國際服裝節(jié)、南京國際梅花節(jié)等都是采用“無中生有”模式的旅游產(chǎn)品。上海旅游節(jié)推出了“玫瑰婚禮”，將古今婚紗在毛巾外巡游、“玫瑰情懷”婚禮、婚俗表演、趣味娛樂融為一體，是以“無”為主題，整合傳統(tǒng)旅游資源，策劃節(jié)慶新內容的典范“從無到有”模式。

（3） “拿來主義”模式

“取主義”模式是指直接引進或模仿其他國家和地區(qū)旅游節(jié)的名稱、形式和內容供我使用的一種規(guī)劃模式。利用這種規(guī)劃模式可以擴大地方旅游節(jié)慶資源的外延。例如。圣誕節(jié)和情人節(jié)是逐漸被中國人接受的“帶教”。節(jié)日名稱的“帶”在兩地需要相似的旅游資源，節(jié)日發(fā)展內容的“帶”可以是相似的旅游產(chǎn)品內容或外來文化。例如，在云南陸良舉辦的國際彩砂雕塑節(jié)，是借鑒國內舟山國際沙雕節(jié)和國外沙雕節(jié)，結合當?shù)靥厣_發(fā)的旅游節(jié)慶產(chǎn)品；上海旅游節(jié)“搭”彩車，香港、泰國、中國等地的街景和其他節(jié)日，反映了當?shù)氐奈幕?；深圳華僑城狂歡節(jié)和漂流節(jié)，武術節(jié)都采用了明確的“接受主義”模式。在以“引進來”的方式規(guī)劃旅游節(jié)慶時，要特別注意分析旅游節(jié)慶與客源的競爭，同時要體現(xiàn)地方特色。一般來說，地方旅游節(jié)的初衷是以“無中生有”和“取之為本”的模式策劃的，具有很強的商業(yè)目的性。

（4） “超節(jié)儉”模式