成都廣告公司與“一百零八匠”一起，為中國傳統(tǒng)手藝發(fā)聲

2018年10月，成都廣告公司與前HAVAS創(chuàng)意合伙人羅易成進行過一次深度的交流：《專訪第"109匠"羅易成》，當(dāng)時的他就和成都廣告公司分享了很多手藝人背后的故事，以及他為什么會成為傳承傳統(tǒng)手藝這樣一個角色的原因。羅老師的初心其實很簡單，就是希望傳統(tǒng)手藝可以被未來的人知道，在某一段歷史的長河里，某一個時間點，曾經(jīng)有這樣的一個藝術(shù)它掀起過漣漪。

所以再采訪完160位手藝人之后，羅易成并沒有停下來，而是將他傳承的初心延伸到了臺灣，去采訪、記錄和傳播更多值得被記住的手藝人。也寫下了今天我們所看到的這些故事和精彩的文案。成都廣告公司也將攜手“一百零八匠”一起，共同為中國傳統(tǒng)手藝發(fā)聲。

《求同存異》預(yù)告片

有一個傳播平臺曾做了一個年度盤點，叫做“2018年留下66句值得記住的文案”，其中第一句和第二句都是來自“中國守藝人一百零八匠”。它的作者是前HAVAS創(chuàng)意合伙人羅易成。

新的一年又過去了，羅易成依然把他的精力全部用于他的“一百零八匠”，繼續(xù)在全國各地采訪、記錄和傳播手藝人，文案出身的他，也沒有丟掉他自己的老手藝，在和手藝人接觸的過程中，也一直在思考，用一句什么樣的文案，可以高度概括這個手藝人。

接下來要看到的這12句，就是這一年里思考的結(jié)果，今年的一百零八匠把觸角延伸到臺灣，所以，為了這12句標(biāo)題，羅易成帶著團隊不僅跑到陜北榆林、寧夏銀川、河北石家莊、湖北武漢、河南開封、湖南長沙等地深度采訪有代表性的傳統(tǒng)手藝人，還先后兩次赴臺，在臺灣呆了整整一個月，對臺灣的手藝人進行采訪和拍攝。

1月11日，羅易成在“求同存藝”首映發(fā)布會上

每一幅海報均可掃碼進入觀看，相應(yīng)手藝人的紀(jì)錄視頻

做個閑人，且不叫一日閑過。
——田承泰

68歲的田承泰被譽為臺灣柴燒第一人，去年整個一年，他總共燒了六窯。

所以，他給我們的感覺是好閑，燒窯之外，看起來有大把的時間。他大多數(shù)時間都在喝茶，不停地擺弄他的那些寶貝玩意兒，和他愛人在一起，安安靜靜地，有時話都懶得說幾句。

安靜的人總是容易被人視為很閑。何況他的確看起來很閑。

后來問他才知道，他不停地擺弄他燒的這些茶壺茶杯，就是要不斷地看他們，感受他們，哪些問題需要在下一窯的時候修正。器物終究需要為人所用，田承泰老師不斷把玩，也是在替這些器物的未來主人先把好關(guān)。曾經(jīng)有人說過這樣一句評價一個器物的標(biāo)準(zhǔn)：好看包括好用。當(dāng)然，好看也包括好看。

田老師在燒窯之外那些“無所事事”的時光里，常常會和他愛人一起開車出去，去拍日出日落的美景，感受自然中美的創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力感染到他，又會反饋到他創(chuàng)作的器物上。

最深沉的表達，從放棄語言開始。
——劉坤庭

田承泰老師在海邊拍日出日落時，他的同行，長沙銅官窯的國家級傳承人劉坤庭老師也會在湘江邊上散散步。劉老師同樣看起來很閑，他不太喜歡說話，所以也就少了很多不必要的應(yīng)酬。

很多手藝人都是木訥的，他們與外界的溝通更多是通過雙手，用作品說話。和田承泰老師燒窯時父子齊上陣一樣，劉坤庭老師也是由兒子劉嘉豪子承父業(yè)。兒子嘉豪剛接觸柴燒的時候，劉老師還喜歡和他嘮叨一下，可是兒子常常不聽他的，他也不多說了。來嘉豪試了幾窯都失敗了，碰了釘子后回過頭還是照著父親說的做了才成功。有時候他們父子倆喝點酒會講點知心話，嘉豪說爸爸我當(dāng)時有些東西還是過急了，你身上還是有些東西可學(xué)。

劉老師有些得意，現(xiàn)在兒子燒窯的過程中遇到什么問題就會問一下他。閑的時候劉老師喜歡一個人在門口的湘江邊上散散步，看看江邊有人釣魚。

在洞庭湖區(qū)長大的劉老師，創(chuàng)作了很多漁民漁女題材的泥塑。

他說，有時候到河邊走一下，清醒一下頭腦，可能無意中又冒出一個想法，讓他又可以做出一個完全不同的好作品來。

技藝在，便有記憶可承載。
——高樹飛

雕了30年炕頭石獅的陜西石雕技藝傳承人高樹飛老師記性不好。他經(jīng)歷過的很多事他全想不起來了，問他一些問題，得到的大部分回答都是：啊哎，這個我記不起來了。

不過，只要是他見過的炕頭石獅，他看一次就能記住。

在陜北，很多人已經(jīng)不記得“炕頭石獅”了。在米脂，住在窯洞里的李子桂老人家里有一個傳了九代的炕頭石獅；從小在炕頭石獅陪伴下長大的折曉軍老師在過去20年里幾乎把所有的財力和精力都用來收藏炕頭石獅，研究炕頭石獅。

他說：在陜北每一個縣過去都有炕頭石獅，民俗都有這個講究，用石獅子拴小孩可以保佑子孫綿延。過去陜北民間認(rèn)為，炕頭上的石獅子能夠驅(qū)邪消災(zāi)、保佑平安，所以把它看成是娃娃的“守護神”。他們把石獅放在炕頭“拴娃娃”，這和祈子護子有關(guān)。

過去陜北作為邊境要塞，戰(zhàn)火不斷，加上交通不便，醫(yī)療落后等原因，新生命在成長中會受到很多不確定因素的挑戰(zhàn)，在老百姓的信仰中，對炕頭石獅會有很強的依賴。到了今天，陜北住窯洞的少了，炕也少了，孩子有個毛病都更相信醫(yī)療技術(shù)了，用石獅子拴娃娃的民俗講究，在黃土高原上正漸漸地在人們的記憶中消失。

在剛剛建成的陜北民俗博物館里，陳列著折曉軍老師收藏的上千只石獅子，是他和記性不好的高樹飛以及依然住在窯洞里的李子桂老人一起，在幫助我們，以及我們的后人留存一些關(guān)于炕頭石獅的記憶。

日出而作，日落不息。
——黃瀅權(quán)

炕頭石獅是陜北民間的保護神，貓頭鷹則是臺灣原住民包括排灣族和邵族人心目中的保護神。

一共雕刻了2000多只貓頭鷹的臺灣石雕藝人黃瀅權(quán)，說他雕貓頭鷹還有一個初衷，就是他自己喜歡早上睡到自然醒，晚上呢，則要經(jīng)常干活干到凌晨兩三點，他自己就是一個典型的夜貓子。 

黃老師的生活是慢悠悠的，白天睡醒后起來在街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，隨便找個館子吃點東西，然后開始干活。

他雕貓頭鷹用的石頭都是從海邊撿的，他會花很多時間去海邊找石頭，撿回來放在自己的院子里，洗一洗晾一晾。他也會花很多時間整理庭院，然后在整理庭院的時候讓心情沉淀一下，拿起石頭把玩，在把玩的過程中，等它慢慢浮現(xiàn)出它的樣子，再想著怎樣去做雕琢，感覺這一顆石頭它原本就該是這個樣子，黃老師不過是把它多余的部分去掉。

黃老師每天的生活大概就是這樣。在他熬夜的時候，這些刻好的大大小小的貓頭鷹也同樣守著他，陪著他。

日出而作，日落不息。

不因麻煩，因麻不凡。
——張璟

生活是一團麻。

在寧夏麻編傳承人張璟看來，生活中也沒有一團麻解決不了的事。她傳承了家里一代代做麻編的基因，也沿襲了姥姥傳給她的就地取材的能耐，只要手上有麻，一根樹枝，一塊木板，一個鐵環(huán)，都能即興編出耐看又耐用的物件來。

這些麻在外人看來，纏繞在一起找不到頭緒，然而張老師不怕麻煩，她能從千頭萬緒中抽絲剝繭為其所用。

手藝人張璟還在張羅另一件更麻煩的事，就是用手藝扶貧。

在銀川郊區(qū)的月牙湖，這里的老鄉(xiāng)很多是從西海固移民過來的，西海固是曾被聯(lián)合國認(rèn)定為幾個不適合人類居住的地方之一，這些移民過來的老鄉(xiāng)土地有限，能賺錢的手藝也很有限，張老師來到這里，就是想通過她的麻編手藝，教會這里的老鄉(xiāng)，把麻編中常用的編織、編繞、勾挑、拼接等技法，根據(jù)不同人的接受程度去側(cè)重教給他們，讓這些老鄉(xiāng)能夠呆在家里，憑借自己的雙手，有一份收入。

張老師的忙，不只是要上門來教會他們，還得定期的把麻編原材料送過來，把老鄉(xiāng)們編好的成品或半成品收回去，要告訴他們驗收的標(biāo)準(zhǔn)，按質(zhì)按量地給他們發(fā)放酬勞，老鄉(xiāng)們識字的不多，張老師還要順便像過去的私塾先生一樣教他們寫自己的名字。

那次見完張老師回來，羅易成在朋友圈發(fā)了這樣一句話：“張老師以手藝扶貧，這事在我看來雖然很難，但是我相信張老師能做成，因為她想做成?！?/p>

有愛，便千難無礙。
——盧靖枝

在這12句標(biāo)題對應(yīng)的12個手藝人里，寧夏麻編傳承人張璟和臺灣竹編大師、74歲的盧靖枝老師，她倆是唯一的一對女性手藝人。她倆還有一個共性，就是善良有愛，總想著通過自己的手藝去幫助那些需要幫助的人。

盧老師守著關(guān)廟的一個小廟住了19年，她也守著中國傳統(tǒng)女性的美德，對人事保存一份善意和平常心，把自己的手藝傳授給孩子、孫子，也通過她的手藝幫助周圍需要幫助的鄰里。

每當(dāng)她看到有些家里條件不好的人來找她，她就多多少少給他們帶回去一些她做的竹編，也教給他們做竹編，告訴他們：如果你會做了，你做的東西交給我賣給我也可以，不賣給我賣給別人也可以，只要通過它能有一些收入就好了。

盧老師從小在做竹編的氛圍中長大，在她還小的時候，關(guān)廟家家戶戶幾乎都做竹編。爸爸到山上采竹子回來，把它剖開，媽媽負(fù)責(zé)修小一點，修到能夠用來編了，哥哥就負(fù)責(zé)打底，她和姐姐做中心那一段，做完了媽媽就收尾……到了下午五點多，買客就會來收貨付款。

童年的盧靖枝每天幫家里干完竹編活，媽媽就會給她一毛錢，她拿著這一毛錢買四塊桔子糖，自己留兩塊，分給媽媽一塊，姐姐一塊。

她這一輩子都在通過自己的雙手來獲得回報，也一輩子都在樂于分享她的手藝所得到的回報。盡管她曾經(jīng)因為一個出口日本的外貿(mào)大單讓她賠得傾家蕩產(chǎn)，但是在她緩過來之后，也依然沒有改變她對竹編的熱愛，和對分享愛的熱愛。

有愛，讓盧老師千難無礙。

奈何一生太短，便叫一瞬很長。
——劉比建

出生在武漢的劉比建老師，小時候隨父親下放到漢江上游的老河口。那是他成長的地方，父親安排他在工廠里當(dāng)學(xué)徒做民族樂器。上世紀(jì)70年代末，曾侯乙墓發(fā)掘了，其中光樂器就出土了150多件，這是一個標(biāo)準(zhǔn)的樂隊建制。

當(dāng)時湖北省博物館需要一批人來對出土的文物進行搶救性的發(fā)掘和保護，劉比建老師作為進步青年被調(diào)到博物館，在這里一呆就是幾十年。

“五體投地?！?/strong>他回想自己第一次看到曾侯乙墓出土的這些文物時，說他才算理解了什么叫五體投地，是對我們祖先3000年前的技藝。

劉老師通過漆藝進入到琴瑟為代表的古樂器里，他說過去漆器和古樂器一般都屬于禮器，不同于生活實用器，所以制作這些器物需要多項綜合技術(shù)，讀取更多的信息才可以，他天天就是通過漆器在和古人對話，追尋古人的禮器哲學(xué)思想，讓彼此成為知音。

然而，修復(fù)和復(fù)制漆器是一項效率極低的工作，在劉老師的這個領(lǐng)域，一個人窮其一生，能做的事情也非常有限。

因此，年近七旬的劉比建老師仍然保持著年輕時的熱情和干勁，唯有如此，才能嘗試改變時間的刻度。

琴以修身，漆以養(yǎng)德。
——王天胤

做了一輩子漆器的劉比建老師擅長做瑟，而臺灣的漆藝師王天胤老師則喜歡用他擅長的漆藝制琴。兩位手藝人一琴一瑟，隔空和鳴。

王天胤老師說學(xué)漆和做琴的過程改變了他，他學(xué)漆是師從臺灣漆藝世家，以蒔繪見長的王清霜先生父子，這位97歲，仍在堅持漆藝創(chuàng)作的老人，傳遞給他的并不只是漆藝本身。

學(xué)漆之后王老師才了解到，他的老師王清霜先生從13歲到90幾歲，幾乎每天都在畫素描，光這件事情，就他的影響就很深刻，讓他也開始嘗試每天早上起來彈琴——到目前為止，王天胤老師早上起來至少彈琴一小時，從未間斷過。王老師在專業(yè)上是理工背景，做漆、制琴既讓他具有一些傳統(tǒng)文人般的感性氣質(zhì)，也讓他發(fā)揮了他的專業(yè)所長，例如他可以為漆的陰干專門設(shè)計一套恒溫恒濕系統(tǒng)，還常常把漆去做跟新的科技和材料的結(jié)合，他手上戴的手環(huán)，就是一個漆器

跟臺灣的悠游卡的結(jié)合，在漆器里植入電子支付的芯片，戴上它就可以去坐捷運、坐巴士、坐火車，這其實就是把傳統(tǒng)的工藝賦予它新的生命。

人生每一刻，都因深入而深刻。
——任鶴林

開封木版年畫項目國家級傳承人任鶴林老師如今已年過70，他1965年考上河南大學(xué)，上學(xué)時他還對年畫完全無感，但是畢業(yè)后他被調(diào)到年畫出版社，不斷接觸那些老藝人老字號。

通過這幾十年來的工作和研究，他由原來不喜歡，現(xiàn)在到了癡迷，甚至發(fā)動兒子孫子都來接觸傳統(tǒng)的木版年畫，他說是因為對年畫的歷史有了深入的了解，使他越來越愛上了這門手藝，樂此不疲，也通過研究收藏的過程，和每一張年畫對話，欣賞精刻精印的這種手藝，變得越來越敬畏過去創(chuàng)作這些年畫的一代一代的年畫匠師。

如果現(xiàn)在去開封，在幾個城樓的醒目之處，都可以看到一對巨型的門神，這就是任鶴林老師的作品，來自他日復(fù)一日，入木三分的雕刻手藝。

用信仰的力量，刻畫信仰。
——林智信

臺灣版畫大師林智信先生80多歲還喜歡沒事就開著車到處跑，如果你要夸他真厲害，他兒子一定會告訴你：我們已經(jīng)給我爸修了好幾次車了。這么好動的老人家，曾經(jīng)卻因為一件作品讓他在屋子里枯坐了20年。

那件作品就是迎媽祖版畫，全長124米，由3尺乘6尺的木刻版，總共刻了68張，刻壞了林智信老師1500把刻刀。林老師刻印媽祖版畫的機緣在于，他在20到40歲之間患了20年的哮喘，什么藥物都沒法治好，有一次在媽祖廟里許愿，希望自己的病能好轉(zhuǎn)，他愿意付出時間和精力來做與媽祖相關(guān)的事情。

媽祖在臺灣人的信仰系統(tǒng)里有著不可替代的地位，林智信老師創(chuàng)作版畫是感恩于媽祖的護佑，然而這20年的版畫創(chuàng)作無異于人生一次漫長的修行。他不計成本地買回2000把刻刀，找海關(guān)特準(zhǔn)購買木刻專用的黃楊木三合板，到處打聽合適的礦物質(zhì)顏料，還一刀一刀地從安徽背回來定制的40刀手工檀皮紙。

而且，在創(chuàng)作的過程中，還常常會滑刀，便經(jīng)常會受傷，有一次林老師突然間滑刀，大腿里割了一道長長的傷口，血流如注，后來去醫(yī)院縫了12針。

這時候他反而在反省自己，小傷即小錯，大傷即大錯，突然弄出這么大的傷口，必然有刻的內(nèi)容有問題，于是他向當(dāng)?shù)氐拿袼讓W(xué)家蔡草如先生請教，果然發(fā)現(xiàn)他把神明后面的一個隨護眾爺神位置排錯了。從40歲開始到60歲如期完成，林老師把這件事整整做了20年，首展在臺北市立美術(shù)館展出。林老師說，對媽祖的敬仰，讓他的病好了，完成這件作品，還了我的心愿。

這件作品還有一個更大的意義，是能夠為臺灣的宗教文化留下一些精神遺產(chǎn)，這個意義比創(chuàng)造一張大的作品更重要。

定可發(fā)智，然而清凈最難熬。
——閆民

有定力才能生發(fā)出智慧，需要把注意力集中在一個地方。然而這個產(chǎn)生定力的過程需要達到內(nèi)心的清凈狀態(tài)，恰恰這種狀態(tài)也是最難熬的。

石家莊的市郊，一個不起眼的小屋，四面無窗，大門常年關(guān)閉，30多年前，閆民老師辭掉在兵工廠的正式工作，幾年輾轉(zhuǎn)后，把所有精力都放在冷兵器研磨修復(fù)這個冷得不能再冷的行業(yè)。為了研磨冷兵器，閆老師光買磨石就前后花了40多萬，這筆錢來自他在1990年代賣掉了家里的一套房子。為了這個，他愛人跟他生氣，把錢藏起來了。

有一次，他在外邊古玩市場看到一把刀劍，談完價以后，回到家里到柜子里拿錢，錢不見了，被愛人藏起來了。他只好騎著摩托車找鄰居，拿上錢把那把劍收了回來，最后考證這把劍是民國時期的，劍上署的是“劉云峰贈劍”。劉云峰當(dāng)時是蔡鍔將軍手下一個團長。

閆老師從1996年開始修復(fù)這把劍，直到2016年才算修好。因為劍鞘全破了，刀身也生銹了，木柄已經(jīng)腐爛了，只剩下一小塊，外邊的金絲也沒了，玳瑁皮也沒了……全靠一點點修，一點點去焊接。

進入這個領(lǐng)域之后閆老師才發(fā)現(xiàn)，做冷兵器研磨，不僅磨刀磨劍，也磨人。有時光是纏個劍柄的功夫，都得花上一年半載才能學(xué)好。從1984年開始，30多年的積累，老手藝人閆民老師已經(jīng)在這個小圈子里擁有自己的一批鐵桿粉絲以及忠實的消費者。

他當(dāng)年不計得失，一條路走到黑，大門一關(guān)，30年作繭自縛。然而，也只有他，能在門縫間看到那一線光，這線光薄如蟬翼，但削鐵如泥。

以鐵鑄心，以心鑄劍。
——郭常喜

鑄劍師郭常喜老師的鐵匠鋪子就在海港邊上的海鮮市場旁，有一次正在籌拍《臥虎藏龍》的導(dǎo)演李安過來漁港買海鮮，機緣巧合，便委托他打了一把片中李慕白手上那把青冥劍。

郭老師家里三代打鐵，從他爺爺?shù)剿职?/strong>，都沒有想過打鐵能打出什么出息來。他年輕時和爸爸打鐵的時候，每天都會聽到爸爸講那幾句俚語，大意是“第一工廠是打鐵，手舉榔頭敲鐵桿，敲到揮汗如雨下，不知何時才有出頭天”。就是說打鐵很辛苦，不知道什么時候才有出頭之日。

早期60年代沒有電扇，所以鐵匠們都要早上3點半就起床，開始打鐵打到上午10點，天熱起來了，就開始整理早上打的東西，鏟平，做熱處理。因為工業(yè)化的沖擊，在農(nóng)村種地的人少了，打鐵本來就看不到希望的郭老師一心想著轉(zhuǎn)型，他決定去日本學(xué)做武士刀。

然而日本人做武士刀除了兒子或者重要的親戚之外，絕對不傳給外人，郭老師去日本前后八年，都是給人家掃掃地，磨磨刀，只是做點小弟打雜的事，真功夫根本學(xué)不到，只好回到臺灣繼續(xù)打鐵。

打鐵的郭常喜是鐵了心要往兵器上轉(zhuǎn)型，他知道龍泉寶劍久負(fù)盛名，在大陸還沒有開放的時候，他輾轉(zhuǎn)周折又跑去龍泉考察，他記得很清楚，當(dāng)時是先到杭州，再轉(zhuǎn)車坐到義烏，義烏再坐到麗水，麗水再坐到龍泉。 

之后的20多年，他頻繁來往于大陸、臺灣和日本，把主要精力從農(nóng)用器轉(zhuǎn)到兵器上，自己打刀鑄劍，也一點點從各個地方去收藏過去的舊兵器。甚至為了這些兵器，他專門建了一座兵器博物館。

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